Autonomía, solidaridad y reconocimiento intersubjetivo. Claves éticas para políticas sociales contemporáneas 

 (por Liliana Pérez Mendoza)

 

       Si bien es cierto el tema de ética es un tema que recobra mucha importancia hoy en día y es debatido en un contexto que se relaciona con múltiples problemas de la sociedad latinoamericana y que son abordados por las políticas sociales en un contexto globalizado, en donde se genera estructuras sociales y culturales y que han producido a lo largo de la historia efectos contradictorios en la sociedad debido al crecimiento económico y el auge que ha tenido la economía del mercado en donde muchos sectores de la población han quedado excluido y así se genera en las sociedades desiguales e inequitativas condiciones de vida.

       De esta forma se presenta en América Latina como el “mayor disparidad de ingresos de todas las regiones  en desarrollo del mundo” (Kliksberg 1999, 41).Por consiguiente genera condiciones y demandas como la desocupación, la reducción de salarios, la precarización y la flexibilidad laboral  conllevando a que cada día seamos más pobres y los rico llenándose de fortuna cada día. Pero es de mencionar que las políticas que han generado los gobiernos poseen énfasis en aumentar las desigualdades, exclusiones sociales, violaciones de derechos humanos, violencias, etc. Con esto quiero decir que la ética en el contexto actual es una clara crisis de valores que vive la sociedad latinoamericana.

       Según el Autor Guy Bajoit señala que dichas políticas son impulsadas por el Estado en donde ese estado y con sus políticas neoliberales y sus discurso en donde siempre no dejan de repetir a los pobres que tienen el derecho de vivir con dignidad integrados en una sociedad equitativa y justa en donde halla oportunidad para todos, pero paradójicamente ese mismo estado adopta un modelo de economía en donde se desarrolla la desigualdad de la exclusión y por ende de la pobreza relativa. Es de hacer hincapiés que las políticas sociales no han contribuido en la erradicación de la pobreza en América Latina.

       En este sentido se presenta la autonomía desde la perspectiva ético-discursiva de Habermas, como una reflexión de los contenidos éticos relacionados con la autonomía que emergen en la intervención y el trabajo social contemporáneo.

       Esa autonomía si bien es cierto se erige como una inmensa responsabilidad ética de la sociedad y se entiende a sí misma en contraposición con la tradición, permitiendo su estabilidad de esta forma la autonomía es contenida por el sujeto que lleva implícito el carácter de las ideas morales y éticas que subyacen a estos conceptos o principios. Más sin embargo la autonomía es basada en un carácter solidario y comprensivo como la que propone Habermas en su ética discursiva, pero a su vez está orientada hacia el reconocimiento recíproco e intersubjetivo entre los actores participantes.

       Dado lo anterior la autonomía es un principio ético que  trasciende lo individual hacia una perspectiva intersubjetiva lingüística y el reconocimiento recíproco entre sujetos que se potencializan desde el diálogo respetuoso, serio y honesto con los “otros” en donde prevalece el derecho a la igual libertad.

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